古代是如何通过“亲子鉴定”侦破案件的 当代常开演的“夺子对决”，古时候亦常产生。因为沒有DNA这种新科技评定方式，要想搞清小孩的亲属关系甚为艰难，但古代人也是自身的方法，常从“以直报怨”中找寻真相。
西汉时，颍川(今河南禹州市)有一个名门望族，兄弟二人住在一起，兄弟二人的媳妇儿都怀了杯孕。亲哥哥的媳妇儿小产了，却瞒报了真实情况，将弟媳生的男孩抢为己有。诉讼打过三年，也没法果决。
这事原常见于汉朝应劭的《风俗通》。曾任过汉宣帝宰相的黄霸据说后，决策开展亲子鉴定。其方式是，叫人把小孩抱进厅堂上去，让妯娌俩抢小孩，谁抢得归谁。嫂嫂用劲抢小孩，弟妹则怕戳伤小孩，小表情忧伤。
看到此情此景，黄霸做出了鉴定结论：小孩系弟媳并生。黄霸的原因非常简单，“汝贪家产，固欲得儿，宁虑或有一定的伤乎?”
这类从伦理道德、真情视角开展亲子鉴定的方式，一直为子孙后代司法官员所选用。如北魏年里，李崇任扬州市(治所在睢阳)刺史时，也曾应用过相近方式，分辨“争子案”。《北史·李崇传》记述，那时候，一位叫苟泰的人丢失3岁大的孩子，后在叫赵奉伯的人家中发觉了小孩。但俩家都说小孩是自身的，常有隔壁邻居能够证实，府县没法定案。
李崇接案后，将小孩子与俩家防护几日，以后忽然派差员到俩家报信，称小孩暴病而死，让领回去安葬。苟泰据说后，哀痛不己，赵奉伯却一点都不哀痛，仅仅感慨一番。从此，李崇评定小孩是苟泰的，“遂以儿还泰”。这事曾被后晋和氏父子俩所编的《疑狱集》百度收录，变成古时候司法部门亲子鉴定的成功案例之一。
黄霸和李崇是古时候知名的断案大神，她们所应用的亲子鉴定方式，能够梳理为“真情法”，“合不来常情”通常变成亲子鉴定时最重要的分辨根据之一。
真情法古时候精神病鉴定上常被应用，但有时候也难以实现。如，若黄霸所断案中，妯娌俩都怕戳伤离婚怎么办?一样的，李崇所断案中假如苟、赵俩家都为小孩暴死而哀痛，怎样果决?实际上，黄霸自己当初便碰到一桩找不到方向的亲子鉴定案。据《折狱龟鉴》“黄霸”条记述，汉宣帝时，在今河北省地区产生一起“三男共妻”恶性事件，老婆生了孩子后，三男都说成自身的孩子。黄霸以违背人伦罪把三男都处决了，小孩归妈妈一人，即说白了“此非人类，当以禽兽处之”。从司法部门视角而言，这就是一个不成功的实例。
“合不来常情”，是真情法亲子鉴定的关键“基础理论基本”，古时候的亲子鉴定案解决中，与之相对性应的“合不来常情”，则是古时候亲子鉴定的又一司法部门方式。
宋朝时，李南公任长沙县知县，有一个小寡妇带著孩子再嫁。七年后丈夫大家族来人，要接回孩子。此妇女不许，称小孩并不是丈夫的孩子。李南公接了这一“夺子案”，仅问了两句话，就了断掉这桩诉讼。
李南公第一句问：“小孩多少岁了?”丈夫家回应，小孩9岁，女性则说小孩7岁;第二句，“小孩换齿了么?”女说上年已换。从此，李南认可为小孩是丈夫的气血。李南公为何做出此鉴定结论?其根据是男孩一般8岁换牙齿的基本常识，“男八岁而龀，尚何争?”含意是，男孩8岁才换牙齿，你要争论什么?
《明史·鲁穆传》所记述的“儿似归产”案，也很有象征性。鲁穆任福建省佥事时，有一个叫周允文的人早前无后，将侄儿改姓为子，之后其妾为他生了个孩子。周允文人死之后，侄儿想称霸财产，硬说妾生小孩并不是大伯的亲儿子，要赶跑妾母女。
鲁穆收到妾的状子后，把周家的族人全引来，又悄悄的把妾生的孩子放到一些小孩子之中，让她们分辨谁好像周允文的孩子，大伙儿都指那妾生小孩。最终鲁穆判定周允文的侄儿在撒谎，妾之子是周允文的孩子，因此将周允文的财产所有判给了周允文其妾和并生的孩子。
所述多起亲子鉴定案，前面一种是依据小孩换牙的生理学年纪，后面一种凭的则是外貌相貌，分辨、评定的根据均来自生理学、生活小常识，能够视之为“常情法”亲子鉴定。
脸相、话音、年纪、走姿等，全是常情法亲子鉴定的关键标准。如《元史·干文传传》记述的“验乳知儿”案，依小孩吃吃少妈妈的奶来评定母女中间的亲属关系。但与真情法一样，常情法的局限一样不言而喻，靠审判长的本人智慧型来断案免不了过度主观性，仅根据看面相来以貌断案，人为因素控制的室内空间挺大。
古时候开展亲子鉴定的方式中，有的看起来更加奇妙。清纪晓岚《阅微草堂笔记·槐西杂志期刊一》里所记的一则亲子鉴定案，便很有“故事类”。
山西省有一个生意人出门做买卖，财产托侄子照管。出门期内，他娶了个媳妇儿，生了一个孩子。十多年后，媳妇儿病故，生意人遂带著孩子返回家乡。生意人的侄子怕亲哥哥索讨财产，假称这小孩是亲哥哥领养的，不可以承继爸爸的财产。主审的县令遂在案件审理当场作亲子鉴定：将生意人和他孩子的血，另外滴进冷水中，父子俩的血迅速凝合来到一起。县令鉴定结论迅速出去：生意人之子系其亲生父母子。
生意人的侄子不敢相信“滴血”这一套。回家了后亲身实验，将自身与儿子的血迹入水里，却不相凝合。这一来，生意人的侄子找到辩驳的原因，诉称县令常用亲子鉴定方式没理由，依据不足为凭。
接下去更戏剧性了。乡人据说侄子父子俩的血不凝合，便在背后议论孩子非其亲生父母，是其媳妇与别人通奸所孕。生意人的侄子见外边传出去有鼻子有眼，遂起了猜疑，查证起媳妇和奸夫，結果确实查出来了媳妇让自身戴绿帽的客观事实。
县令常用的亲子鉴定方式，古时候叫“合血法”。在真情、常情均没法裁定的状况下，便会“合血”。
合血法又叫“滴血法”，别名“滴血亲”。其基本原理是：假如两个人有亲属关系，将手另外戳破，血迹入冷水中，血即合一，不然合不来。
合血法最迟在汉朝时就已经在司法部门和民俗亲子鉴定中应用。当代已发觉，人们血型分A、B、AB、O等种类，运用血型的确能够一部分保持亲子鉴定，能够说合血法是古代中国的“DNA评定技术性”，虽然一些“初始”，但比殴美要早得多。但是，合血法也非彻底科学研究。实际上，所有人的血迹到一起，没多久即凝合为一。实际上，古代人也已了解这一难题，清黄六鸿在康熙皇帝三十三年编著的《福惠本书》中即称：“滴血的事，未可尽信。”纪晓岚记叙此小故事时亦称“官故愦愦”，落于其软弱无能糊里糊涂。
观查骨骼沁血状况寻亲
所述三种亲子鉴定方式，大部分是在活人中间开展的。假如一方已致死，怎样做亲子鉴定?
三国时期的历史学家谢承在其所撰的《会稽先哲传》中记述了那么一个故事：一全名是陈业的人，亲哥哥渡海去世了，陈业前往认尸。但一起死的有五六十人，遗体腐烂不堪，从容貌、身姿上已没法分辨。陈业因此割臂出血，洒于骨上，观查其反映。在其中有一具遗骨，在陈业的血迹之后，迅速沁人骨内，其他皆排出。陈业上述判定，这具尸骸就是说他亲哥哥的。
南北朝时，这类靠观查骨骼消化吸收血夜状况作亲子鉴定的方式已很时兴，最知名的一起是“豫章王萧综认爹”案。据《梁书·豫章王萧综传》记述，南北朝齐东昏侯萧宝卷的嫔妃吴淑媛十分容貌，齐朝亡国后，梁武帝萧衍占她为己有，收益后宮。吴淑媛七个月产下了孩子，名唤萧综，宫腔内对比论证这小孩的亲爸并不是萧衍，只是萧宝卷。
萧综长大以后也猜疑自身的真正家世，坚信民俗说白了“以活者血沥逝者骨渗，即是父子俩”的叫法，悄悄挖开东昏侯的墓葬，爆出尸骸，将自身的血迹到骨骼上
